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梁祝的嬗变与文化的传播

发布时间:2019-07-09 编辑 :本站 / 106次点击
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梁祝的嬗变与文化的传播

【艺术类论文】[摘要]梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。

一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失和社会制度的转换而日趋萎缩。

近50年来,相继上演了川剧《柳荫记》、越剧《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》等,而在新改编的戏曲中,以主流意识形态为主导,创造了避婚求学、草桥结拜、十八相送、劝婚骂媒、楼台相会、吊孝哭灵、逼嫁、祭坟化蝶等情节模式。 戏曲、电影给民间传说的生存带来了深刻的影响:一方面,使梁祝传说的情节固定化了,原来在农民中流传的多种多样的传说,多多少少、自觉不自觉地向戏曲故事和电影故事靠拢,单一化、模式化了,原生态的传说的面貌逐渐变形;另一方面,使民间的梁祝传说失去了传播和传承的市场和渠道,在民众的记忆中逐渐淡化,甚至渐而萎缩。

[关键词]梁山伯与祝英台;人物传说;化蝶;模式化关于梁祝传说的起源问题,包括其发源的地区和萌芽的时代,20世纪二三十年代曾有许多学人作过探讨,但一直没有足够的材料可供引导出可信的结论。

20世纪的下半叶,梁祝传说的起源问题(甚至整个梁祝传说的研究)就被放到一边没有人再研究了,高质量的学术论文更是难觅,人们关注的重点转移到了传说的反封建的主题和主人公梁祝的爱情悲剧上。

近十年多来,由于地方经济发展的需要,加上近一两年来申报无形世界文化遗产浪潮的冲击,作为地域文化资源之一的梁祝传说,其发源地问题的争论,陡然升温成为文化界的一个小小焦点,其争论日渐激烈。 文化课题一下子凸显了时代的特点。

笔者无意于梁祝传说发源地的考证问题,而很希望利用学者们梳理过的梁祝传说流布材料和近20年来在全国新发掘的材料,来探讨一下被冷落的非历史人物传说的嬗变和传播是怎样的这一饶有兴趣的问题。

梁祝传说的产生时代近代小说研究家蒋瑞藻(1891—1929)最早提出,梁祝传说最初产生在东晋。 [1]他所依据的,是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王(梁山伯)庙记。