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道教到底是怎么样的存在 道教的最高信仰是什么 形容感受的词语

发布时间:2019-06-09 编辑 :本站 / 144次点击
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道教到底是怎么样的存在 道教的最高信仰是什么 形容感受的词语

  斋醮科仪  在宫观中,人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道曲,在坛场翩翩起舞,这就是斋醮科仪,亦称为道场、法事、科教。 斋指斋戒洁净,醮指祈祷,斋醮即供斋醮神,以求福免灾,其法为清心洁身、筑坛设供,书表章以祷神灵。

斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术,具有很强的观赏性。 斋醮科仪分为阳事和阴事,即清礁和幽醮。 清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。

幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。 另外,宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞,都要举行祝寿、庆贺等典礼,这些常行的仪规统属斋醮科仪。

在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。

俗称道场,谓之依科演教,简称科教,也就是法事。

  叩拜礼仪  道教礼仪源自,涉及宗教活动、日常生活各方面,包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。 信众对常人行拱手礼或作揖礼,而对神仙、真人则行叩拜礼,以示特别尊敬。 道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种,其基础是拱手礼和作揖礼。

拱手礼亦称为抱拳礼,分为两种:一种是礼仪,两手相抱,举于胸前,立而不俯;另一种是左手抱右手,负阴抱阳、蕴含五行,内掐子午诀,外呈太极图。 作揖礼动作为:一面躬身,一面抱拳,自下而上,向人行礼。   道教服饰  冠服:道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。

早期道教对于冠服之规定甚为简单,从南朝刘宋陆修静起,道士的冠服制度趋向严格,冠服区别愈加明显。

据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五,对各类道士的冠服作了明确规定。 书称:服以象德仪形,道士女冠,威仪之先参佩经法,各须具备如本法,不得叨谬。

违夺算三千六百。

唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化,按法派分为六类。   道教称谓  在历史上,随着各朝代的影响,道士修行程度和教理造诣,以及担任的教职,配以相关的称谓,择要简述如下:方丈:对道教十方丛林最高领导者称谓,亦可称住持。 方丈是受过三坛大戒,接过律师传法,戒行精严,德高望重,受全体道众拥戴而选的道士。 监院:亦称当家、住持。

由常住道众公选,为道教丛林中总管内外一切事务者。 当监院大任者,必须才全智足,通道明德,仁义谦恭,宽宏大量,弱己卫众,柔和善良,明罪福因果,功行俱备。

知客:负责接待参访及迎送宾客,《三乘集要》记载:知客应答高明言语,接待十方宾朋,须以深知事务,通达人情,乃可任也。 高功:指那些德高望重,精于斋醮科仪,善于踏罡步斗,沟通神人,代神宣教,祈福消灾,拔度幽魂,主持斋醮法会的道士,是经师的首领。 道人:最初与方士同义,最早出现于《汉书·京房传》。 道教创立后,道人一词曾专指道士。

南北朝时代,则以道人专指沙门,而区别于道士。

以后,又以道人泛指有道术之人,或指道士。

道长:是当今教外人士对出家道士的尊称,而不是职称。

法师:精通经戒、主持斋仪,度人入道,堪为众范的道士,叫法师。 精通道法,能教化,为人师表者叫法师。

炼师:起初多指修习上清法者,后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。 祖师、宗师:各道派的创始人曰祖师;各派传道的首领称之为宗师。

真人:通常尊称那些体道大法,道行高深,羽化登仙的道士。

黄冠:早期道教徒崇尚黄色,故世人根据道士衣冠颜色,称道士为黄冠。 羽客:亦称羽士、羽人。

以鸟羽比喻仙人可飞升上天,引申为神仙方士,进而专指道士。

后世道士多取以自号。

先生:道士的尊称或谥号、赐号。

居士:信奉道教的俗家信众。

  道教不仅明文规定了各种修持戒律,也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。

  四不吃:道教徒不吃四种肉食牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉,因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。   道不言寿:道教重生恶死,忌讳询问年龄,所以问老道长高寿是不礼貌的行为。

  戊不朝真:道教逢阴历天干为戊之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰),不烧香、不诵经、不朝拜,不建斋设醮。